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            議論文寫作中如何運用素材

            一、學會分析,吃透含義,要給素材定性

              

              對一名學生來講,要寫好作文的重要前提是素材的積累,不斷地有新的鮮活的素材補給,能夠化為自己的學識見解。而有了這些素材之后,重點在如何發揮它們的功能,體現素材在文章中的效用,正確理解寫作素材的意義。素材本身無所謂優與劣,如礦山中的各類礦物質,主要看你的利用提煉的目的,所以先要對自己掌握的素材的內涵分析理解透徹。有些素材含有表層意義與深層意義,如預先不加以深入推究,在使用時其效果可能會適得其反。拿歷史材料中著名的有關俄羅斯十二月黨人的素材來說,我們知道十二月黨人進行的是一場為推翻沙俄制度的貴族革命,他們的革命是為了推翻黑暗舊制度,為了廣大底層群眾的利益;他們革命甚至與自己的階級利益決裂、對抗,因為他們本身都是俄羅斯上流社會的貴族,其行為完全不同于后來的十月革命中的工人階級革命,也不同于中國農民起義或無產階級工農革命。只有認識這一點才能準確運用。但有的學生作文中把這一素材運用到論證人民推動歷史發展,人民是歷史的主人,建立無產階級政權的議論內容中,我想這是很不恰當的。而把十二月黨人的材料運用到對人的高貴精神謳歌,人敢于沖破重重思想束縛,敢于解放自己一類的主題內容中則比較妥帖,也可以運用到對真正的愛的歌頌中。如我的學生在一篇文章中也選取運用了十二月黨人妻子們的事跡素材。她寫道:“這些有著高貴血統的流光溢彩的女性,她們有水一般的柔美,水一般的溫情,但在這玫瑰花叢中孕育起來的柔弱的身體中卻蘊涵著堅韌的生命意志。這已不只是愛情的力量,而是來自女性生命中潛在的善良,對苦難者同情,對黑暗反抗的偉力,這其實就是水的本質?!?/p>

              

              一篇議論文像這樣的有思想內涵的素材的應用,能夠有力地提升文章的思想層次,加深文章的精神內涵。但在這次作文中,她把水和女子的生命結合起來寫,只是簡單地理解為韌性、勇敢,把它同中國革命中的女性英雄秋瑾、江姐、劉胡蘭、趙一曼等放在一起,認為她們是為民族解放事業而英勇奮斗。這從表面來看似也可以,但仔細辨析也不妥帖。十二月黨人的妻子們并不是懷有為民族解放而犧牲的思想與信念,她們也不是一般的英勇奮斗者,她們是站在她們的斗爭著犧牲著的親愛的丈夫愛人的背后,送他們走向絞刑架,陪伴他們走向西伯利亞,是他們丈夫愛人精神信仰的支持者,以她們高貴美麗又廣闊的胸懷在承擔著厄運災難。

              

              另外,有的學生在作文訓練中為了提升文章的思想文化內涵,常常會引用一些民族傳統文化類的材料,如儒道釋、孔孟老莊、仁德禮教、黃老哲學、篆隸行楷、陰陽太極等,這當然是很好的寫作文化素材,但這類素材大都博大精深、內涵豐厚,對其文化內涵要恰當把握,在一篇文章中引入尤要慎重。我??吹綄W生在作文中把《六祖壇經》當做道家來說,把《禪說》說成是佛教作品,把諸葛亮《誡子書》理解成學習才能的要義等,又把莊子孤獨感與反叛精神理解成人生的勵志精神。如有學生這樣寫:

              

              兩千多年前的耶穌知道有人要陷害他,沒有像屈原那樣惶惶然去自沉汨羅江,也沒有像陶潛那樣去桃花源做隱士,也沒有像文天祥那樣血灑刑場而殉大宋皇朝,他超越人類的一切,超越人類的所有苦難,因為他心中裝有祖國與人民,以身殉自己以普度眾生的理想。

              

              這種文字看似旁征博引,很大氣地引用了一系列思想文化類素材,但其實是一知半解。把耶穌同屈原等比較,這本身就是牽強可笑的,尤其不太了解西方基督教的基本教義,而隨意地把耶穌當做好像是為共產主義而獻身的人一樣來寫,后面還同佛教知識混淆。這樣的運用不是知識面廣,視野開闊,而是濫用素材。

              

              二、體味多元,注重選取,素材可一料多用

              

              一個好的素材其內涵與外延是非常豐厚的,它所蘊涵的常常不只是一個人、一件事本身,其中往往可以讀到由此想開去的思想情感、政治文化、歷史哲理等等。我常給我的學生介紹中國民國以來的一些思想文化名人,如王國維、陳寅恪、蔡元培、顧準等。如講當代思想家顧準,他曾在1957年被打成右派,在文化大革命時期遭受種種虐待死于牢獄,而他身處困境卻一直堅持思想探求,堅守自己的人格信念,被譽為是“拆下肋骨當火把,燒穿黑森林的思想先驅”,是“中國知識分子的良心”。學生比較感興趣,他們從材料中讀出不同的感受,提煉出各自理解的意義,并在不同的話題中從各自的角度運用到自己的作文中去,使其文章的思想內涵得以提升,達到了較好的論證效果。

              

              我在2010屆高三學生中布置“發現”的命題作文,黃夢同學在《發現的力量》一文中,從發現的角度突出顧準思想的敏銳,在文革狂熱中發現潛伏著的災難與危機,把一個遺世獨立、無所畏懼的知識分子形象揭示了出來。他寫道:

              

              “發現”是一種眼光,更是一種精神力量。十年“文革”中被稱為“中國知識分子的良心”的顧準,在一片“紅色”的海洋中,在一種狂熱的“革命”狀態里,以敏銳的眼光“發現”這一切背后潛伏著災難與危機。他以一個真正知識分子的真誠與良知,憑著一個金融專家的敏銳與才華,頂著巨大的壓力,冒著生命的危險,堅持探究西方文化經濟發展規律,為中國的強大與發展,為民族的未來而不息地思考吶喊,最后被極左思潮迫害,在憂郁與孤獨中死去。他的“發現”是一種人類的理性呼喚,一種血淚的控訴。只是中國這種敢于去“發現”的知識分子太少,聲音太微弱。今天的中國也需要發現,在一片鶯歌燕舞中去發現我們的不足與缺陷,在一片叫好聲中去發現其遺留的種種,這樣的民族才是一個清醒的民族,是一個真正成熟的民族。

              

              三、貼著行文,順著思想,素材運用不死搬硬套

              

              上面這個文章片段沒有死板地搬用素材,而是活用了,把素材融化在自己的話語中,同自己作文的思考方向、議論角度與中心和諧地結合,讀來沒有一般學生把素材與自己文章的論述隔開的毛病。

              

              現在我們老師對學生高考作文素材運用中動不動屈原李白蘇軾等一類情況頗有看法,稱之為“偽崇高”“偽文化”“偽思想”等,因為這些文章中的素材往往不是來自學生真正的情感體驗,而是靠死記硬背硬塞到文章中的。這已經引起高考作文復習中許多師生的關注,我們也強調多用現實生活素材,所以學生也小心翼翼不太敢用。對此,我想,若能夠對素材有真正的理解感受還是可以大膽使用,不必忌諱。

              

              下面一篇作文片段是以“差別”為話題的作文訓練,學生諸思怡在《拉近人性的距離》一文中用了“二戰時期,一群德國戰俘在莫斯科大街上游眾,引起了許多群眾圍觀”的素材。諸思怡同學用得比較自由靈活,文章是從人性的角度去思考,已經較好地把素材融化在自己的思辨之中,使文章角度獨到,較有深意。這種對素材的處理方法比較常見,但素材運用時論述性內容很重要。前面的論述要作好必要的鋪墊,為下面素材的引入提供有效的語言環境,使接著的材料引出顯得自然。諸思怡同學這樣寫道:

              

              人性的距離有多遠,誰也說不清,但縱觀古今中外的歷史與現實,人性確實有距離,且其差別之遠,發人深思,甚至令人震撼。

              

              二戰時期,一群德國戰俘在莫斯科大街上游眾,引起了許多群眾的圍觀。他們大多是些婦女,有的在戰爭中失去了丈夫,有的在戰爭中失去了兒女,有的甚至因此失去了家園從此顛沛流離。然而,這時有女人沖進了圍觀的人群,將手帕中包著的一塊黑色的面包塞給了一位即將因虛弱而倒下的士兵。接著,有更多的婦女也跟著這樣做。

              

              我為此而震撼,不為別的,就為這莫斯科人民善良的包容的純潔的人性。我想他們不是已經忘記德軍所做的一切罪惡,只是把眼前的已經放下武器的他們,當成了人,一群饑寒交迫的可憐的人,從而向他們伸出了援助之手。作者葉天圖科基說:“這時候,敵人已不是敵人,他們成為了人?!?/p>

              

              這種將敵人當成“人”的包容精神多么的難得呀,這個偉大的民族著實讓我敬仰。然而,就在仰頭對著其他民族佩服得不能自已的同時,我不由自主地又想到了我們的民族,我們的身邊,一個堪稱有著五千年文化底蘊的偉大的民族,卻常常有著一張張冷漠無情的臉。

              

              本文的第一段話切入較獨到,扣住話題“距離”直入中心,接著的素材運用緊扣前面提出的中心觀點的闡發與支撐,素材之后又扣住中心進行闡述,看似一般的介紹評說,關于敵人與人的論述中其實已經深入了一步,使上面的觀點得以強化深入。雖然這個素材運用不像上文有關顧準的片段那樣融合在自己的論述中,而是整段出現的,但由于論述語言環境結構安排得合理妥帖,沒有孤立地使用素材,突出了論據在論證時的力量,語言的表述效果較好。素材的運用能夠貼著自己的文脈,順著自己的思想,不死搬硬套。

            信息編輯:大慶思銳家教咨詢有限公司  更新時間:2012/04/01  字號:
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